大寒·读诗 | 造物无言却有情，每于寒尽觉春生
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“寒气之逆极，故谓大寒”。
——《授时通考·天时》
北京时间1月20日17时零分，迎来一年之中的最后一个节气——"大寒"。古人认为，“大者，乃凛冽之极也”，大寒是一年中气候最冷的时节，但实际上这种认知并不准确。
大寒为何不是最寒？
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视频来源：央视新闻
大寒三候
一候鸡乳
到了大寒节气，可以孵小鸡了。
二候征鸟厉疾
鹰隼之类的征鸟，正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒。
三候水泽腹坚
在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚，这时就可以采冰贮冰了。
“造物无言却有情，每于寒尽觉春生”，大寒时节虽说寒至极处，物极必反，眼下还是冰雨簌簌，但冰消雪释，坚冰深处春水生。唐代诗人元稹《咏廿四气诗·大寒十二月中》这样写：“腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。”大寒过去了就是春，梅花、杨柳等树木已经等待着阳春的出现了。春天的脚步越来越近，中国人最讲究的春节就要到了，所以，民谚又有“大寒过了就是年”一说。
值此时节，游子思乡的情绪越来越浓烈。陆游的《大寒出江陵西门》里有一个岁末寒冬怅惘的游子：“不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。”而家中的老人，收拾房子，洗晒床褥，等着孩子回家过年。
大寒读诗
大寒吟
宋 邵雍
旧雪未及消，新雪又拥户。
阶前冻银床，檐头冰钟乳。
清日无光辉，烈风正号怒。
人口各有舌，言语不能吐。
前些日子落的雪还没有来得及化解消融，新下的大雪又封门闭户；长长的石阶覆盖着厚厚的白雪，就像是银色的床铺一样，高高的屋檐垂挂的冰柱，就像是倒悬的钟乳石一样；清冷的天上冬阳失去了温暖的辉光，肆虐的暴风却在狂怒地呼号；口中的舌头也仿佛被冻住了不能言语。
北归回首谢庾岭
宋 曾丰
五羊一住阅三冬，谙尽人情与土风。
医拙市空多药物，肉平官又少庖工。
大寒气候初中伏，稚子颜容七十翁。
天下岂无游宦处，吾车不复指南中。
“大寒”是二十四节气中的最后一个节气，此时寒潮南下频繁，是中国大部地区一年中的寒冷时期。
次韵杨廷秀太和万安道中所寄七首
宋 赵蕃
旧说洛阳天地中，遂令北客病南风。
只今政教通南粤，亦有大寒桑树红。
《次韵杨廷秀太和万安道中所寄七首》作者赵蕃 ，据考证是宋朝的一首诗词。
和林治中雪诗
宋 郑清之
其一
貙{豸娄}甝狒貊貛貔，猎骑漫山伏正奇。
瘃手草成熊舘赋，掩群驱入兔罥诗。
兽奔骇类淮淝口，狐媚欢摧虢国眉。
滕六倚渠真误事，大寒不出是知时。
其二
白旄麾遍牧郊貔，羽扇分飞更出奇。
冻裂弓鍪元济缚，啮残毡毳子卿诗。
芦花夜月凝湓口，梅玉春风侈蜀眉。
一幅溪藤和几返，镂冰冷语不惊时。
小寒大寒冻成一团。过了大寒，又是一年。
咏廿四气诗·大寒十二月中
唐 元稹
腊酒自盈樽，金炉兽炭温。
大寒宜近火，无事莫开门。
冬与春交替，星周月讵存？
明朝换新律，梅柳待阳春。
村居苦寒
唐 白居易
八年十二月，五日雪纷纷。
竹柏皆冻死，况彼无衣民。
回观村闾间，十室八九贫。
北风利如剑，布絮不蔽身。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。
乃知大寒岁，农者尤苦辛。
顾我当此日，草堂深掩门。
褐裘覆紖被，坐卧有馀温。
幸免饥冻苦，又无垄亩勤。
念彼深可愧，自问是何人。
此诗写酷寒季节农民生活的艰辛，与自己的温饱相对照，深感不安和自愧，表达了对劳动人民的深深同情。
大 寒
宋 陆游
大寒雪未消，闭户不能出，
可怜切云冠，局此容膝室。
吾车适已悬，吾驭久罢叱。
拂麈取一编，相对辄终日。
亡羊戒多岐，学道当致一，
信能宗阙里，百氏端可黜。
为山傥勿休，会见高崒嵂。
颓龄虽已迫，孺子有美质。
小寒之后过15天就是大寒，也是全年二十四节气中的最后一个节气。此时天气虽然寒冷，但因为已近春天，所以不会像大雪到冬至期间那样酷寒。
大寒出江陵西门
宋 陆游
平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。
醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。
纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。
不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。
大寒是冬季六节气之一，此时天气寒冷已极，故名大寒。大寒的养生，要着眼于“藏”。意思是说，人们在此期间要控制自己的精神活动，保持精神安静，把神藏于内不要暴露于外。这样才有利于安度冬季。
永乐沽酒
元 方回
大寒岂可无杯酒，欲致多多恨未能。
楮币破悭捐一券，瓦壶绝少约三升。
村沽太薄全如水，冻面微温尚带冰。
爨仆篙工莫相讶，向来曾有肉如陵。
大寒岂能无酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？
游慈云
宋 陈著
老怀不与世情更，才说閒行兴翼然。
微湿易乾沙软路，大寒却暖雪晴天。
未曾到寺香先妙，底用寻梅山自妍。
笑问松边人立石，汝知今日是何年。
冬三月是生机潜伏、万物蛰藏的时令，此时人体的阴阳消长代谢也处于相当缓慢的时候，所以此时应该早睡晚起，不要轻易扰动阳气，凡事不要过度操劳，要使神志深藏于内，避免急躁发怒。
元沙院
宋 曾巩
升山南下一峰高，上尽层轩未厌劳。
际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。
经台日永销香篆，谈席风生落麈毛。
我亦有心从自得，琉璃瓶水照秋毫。
元沙院位于福建省连江县透堡当地人称沙院。在透堡北门外叶舍头。旧县志记载为唐大中元年(847年)始建。后圮，仅留遗址。
和仲蒙夜坐
宋 文同
宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。
风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。
少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。
砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。
《和仲蒙夜坐》是宋代诗人文同创作的一首诗词。大寒须遣酒争豪，大寒时节，酒能暖身。
回次妫川大寒
宋 郑獬
地风如狂兕，来自黑山旁。
坤维欲倾动，冷日青无光。
飞沙击我面，积雪沾我裳。
岂无玉壶酒，饮之冰满肠。
鸟兽不留迹，我行安可当。
云中本汉土，几年非我疆。
元气遂隳裂，老阴独盛强。
东日拂沧海，此地埋寒霜。
况在穷腊后，堕指乃为常。
安得天子泽，浩荡渐穷荒。
扫去妖氛俗，沐以楚兰汤。
东风十万家，画楼春日长。
草踏锦靴缘，花入罗衣香。
行人卷双袖，长歌归故乡。
大寒时节，天寒地冻，万物归藏，千山鸟飞绝，万径人踪灭。云中本汉土，几年非我疆。现在云中又回来了。
偈颂一百零九首
宋 释可湘
一年十二月，过了无多日。
乃事竟如何，茫然黑似漆。
休休休，空悠悠，
前许多时何处去，大寒然后索衣裘。
《偈颂一百零九首》是宋代诗人释可湘的作品之一。大寒是一年日子所剩无几，但还是很冷。
荆州偶作
宋 杨时
郑公嵇阮流，野性本麋鹿。
平生傲羲皇。白首就羁束。
大寒客无毡，官冷饭不足。
顾予支离人，攘臂受余粟。
江鱼尾盈尺，饱食胜梁肉。
荆山富樵苏，丈室有余燠。
顽疏愧前哲，所得逾往躅。
谈经追时好，俯爷负愧忸。
流光逝不反，愁鬓日改绿。
世道劫火燃，不燔乃良玉。
晚交定难恃，云雨手翻覆。
官居真蘧庐，束担聊托宿。
求田意虽鄙，此计正宜速。
归寻谷口耕，胜卖成都卜。
坐想带经锄，倚耒听布谷。
生活在没有暖气、老屋风寒的古代
“无事莫开门”的古人们
是如何御寒的呢？
暖宝宝vs手炉
手炉，是冬天暖手用的小炉，多为铜制。它是旧时中国宫廷和民间普遍使用的一种取暖工具，与脚炉相对而言。因可以捧在手上，笼进袖内，所以又名"手"、"捧炉"、"袖炉";炉内装有炭火，故也称"火笼"。
《红楼梦》中便有手炉的记载：
“可巧黛玉的丫环雪雁走来
给黛玉送小手炉儿
黛玉接了，抱在怀中...”
轻巧的手炉或提或捧或装在袖内，或抱在怀中行止坐卧，文静秀丽透过繁密的花纹，淡蓝的轻烟伴着暖意，由指尖暖到心尖。比起我们现在用的暖宝宝可是精致一万倍！这一局，手炉完胜。
暖水袋vs汤婆子
天冷时，我们常会充个热水袋，殊不知这是老祖宗传下的习惯。在没有橡胶制品的宋朝，古人们也很怕冷，为此他们发明了中国最早、也最耐用的“热水袋”——汤婆子。
“汤”在古汉语中为滚烫的热水。用锡或者铜制成南瓜状圆壶上留一小口灌入热水，盖紧了盖子，后装入布袋中以达到取暖的效果。大文豪黄庭坚用了都说好：“千金买脚婆，夜夜睡天明。”自从有了汤婆子，寒冷的冬夜，每晚都能睡个好觉。
解放后橡胶工业发展起来，汤婆子就被热水袋逐渐取代了，柔软的热水袋与坚硬的汤婆子比，似乎更胜一筹。然而从名称来看，汤婆子绝壁有着其悠长而温暖的文学性。马未都曾说过：“汤婆子的名称既科学又文学，汤在古汉语中指热水，恰好又是姓氏；婆子叫着温暖，塞进被窝还多一份感情。”那么这一轮PK，恐怕还是汤婆子要略胜一筹了。
空调vs火墙
古时帝王们取暖，更享受着“中央空调”般的体验。从明代开始，皇宫里为了取暖，设了“惜薪司”，这就是最早的供暖办了。能工巧匠们将宫殿的墙壁砌成空心夹墙，俗称“火墙”，通热入墙即可取暖，比如秦代咸阳宫遗址的火墙结构就非常出名。
火墙的具体取暖原理，可从上图了解。这种火道还直通御床和其它房屋，形成的“暖炕”、“暖阁”，整个宫殿都感到温暖如春。当然，在当时，这种取暖方式是皇室贵胄的专属；而如今我们老百姓也都可以享受着暖气和中央空调带来的舒适。本轮的胜利显然不属于火墙和空调任何一方，应归功于社会的发展、文明的进步以及国家的繁荣。
感觉上，大寒不及小寒凛冽
还有一原因，约是大寒临近年关
浓郁的年味将寒气驱散了几分吧
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